Abstracto

Ganamos en capacidad de abstracción, de dominio generalizador y razonante, lo que perdemos en potencia de aprensión imaginativa del mundo. La imaginación entonces, durante un breve espacio (entre la infancia y la adolescencia), no se pierde, más bien se convierte todavía en forma o capacidad de invención potenciada por la construcción abstractiva. Pero la inmediatez de lo concreto y la propensión a captar la virtualidad de lo instantáneo, a sentir el fulgor de la aparición de realidades nuevas en el espíritu, resulta mermada, va viéndose “desacreditada” por la prioridad de lo abstracto, y en ese proceso sufrimos pérdidas y no logramos, a cambio, verdadera ganancia. Una pérdida en parte compensada por el desarrollo y reforzamiento de otras posibilidades nuevas y aparentemente más eficaces para adaptarnos al mundo, a la vida social y cultural. Un mundo que ahora se nos va volviendo cada vez más abstracto, útil y ajeno, hasta acabar por serlo definitivamente al final del recorrido. Tomamos distancia frente a las cosas, creemos que lograremos así dominarlas mejor, y lo que sucede es que nos sentimos, porque lo estamos, cada vez más separados de ellas, más escondidos de ellas, y que las cosas ahora ya sólo son cosas, meros objetos, realidad muerta.
Hay una pérdida efectiva de mundo que progresa según avanzan nuestras posibilidades de dominio abstractivo. Lo que ahora tenemos no son mucho más que fichas de un tablero eficazmente ajustadas a una función de dominio, pero para ejercerla, hace falta que el mundo y las cosas se reduzcan a datos intercambiables. La conciencia tomará así desorbitada posesión, abusiva, de sí misma. Dominará. Manejará dentro y podrá también y más fácilmente dominar fuera. Estamos ya en el lenguaje comunitario de la razón abstracta; intercambiamos señales y gestos sociales.
Conversaremos entonces y conversaremos acerca de una conversación que se ocupa de otras conversaciones…

(notas del Cuaderno rojo, p. 155b, h. 2002)

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